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不会暂时忘怀。 一心也有二种：二、不论事持理持，持到伏除了烦恼，以至见惑相继断尽，那都是事一心。二、不论事持理持，持到心开见到本性佛，都是理一心。得到事一心以后，就不会被见、思惑所乱；得以理一心以后，...修净正行
毛惕园
《阿弥陀经》说：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日至七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土...
毛惕园
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07481153590.html
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念佛一天一夜有何转变？“转凡成圣”。她得一心不乱，得一心不乱就是圣人，不是凡夫，所以鬼王称她“菩萨”，这是定中的境界。由此可知，《弥陀经》上讲：“若一日、若二日，至若七日，一心不乱”，此事不假。婆罗门女念了一天一夜，她的功夫浅深，我们不晓得，但她肯定得到“一心不乱”。一心不乱有浅深不同，有事一心、理一心。若是理一心，依照《华严经》上讲，理一心是四十一位法身大士；理一心浅深次第，就有四十一个等级。理...
净空法师讲述 讲记小组恭敬整理
|超度|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/0503345179.html
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，俗谛是不乱；就是二谛，不出这个原则。
理一心是一心，事一心是不乱；理一心是究竟坚固，事一心是一切事；理一心是法性，事一心是法相；理一心不取于相，事一心如如不动；理一心是上求佛道，事一心是下化众生。
问：事一心，理一心是不是有层次的分别？
答：它是一个，虚空无形无相，理一心；横遍十方，事一心；横遍十方就是无形无相，无形无相就是横遍十方。水，理一心；千万重浪，事一心；一水就是千万重...
智谕法师
念佛|智谕法师
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/2035106528.html
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自如离于内外的空觉之神念——第七识之流注念；最后是从能所相对之念进入无生的真实无念之境，即入理一心不乱。以下详细分析各层次的功夫境界。
一、从少念到多：
初念佛的人，由于不习惯于持名之念与...是心，全心是佛的境地，但仍有虚空与佛声在，就是因为有这个在，所以只是事一心不乱的正境，而未能入理一心不乱，仍有微细的能所分别。
到了这一步，生理会发生较大的变化，身体很轻，精神很足，睡眠可以减少...
宋智明
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0729511917.html
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谨记
读了2003年第三期《台州佛教》署名隆盎，题为“伏惑事一心不乱是往生的最低条件” 一文，使我获益匪浅，钦佩不已。对一心不乱鞭辟入理的诠解，扫尽了有关一心不乱念佛往生的种种...的圣训，故竭力反对一心才能往生之说，而主张信愿持名为宗，临终仗佛愿力摄持，正念分明，伏惑往生。我常引用印光大师的话，加以佐证。由于说理不够透彻、圆满，难以令人完全信服。隆盎大德将“理一心”和“事一心”...
张秉全
|念佛|一心不乱|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1844212322.html
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，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』如果是多善根福德因缘之念佛人，将能证得『事一心不乱』念佛三昧，甚至於能证得『理一心不乱』念佛三昧，...不久之将来，能达到证得『事一心不乱』念佛三昧，甚至於能证得『理一心不乱』念佛三昧。总而言之，因为众生有八万四千烦恼（形容烦恼无尽），所以佛陀就提出八万四千法门来对治，但是大致可以归纳为人天、声闻、缘觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08032754439.html
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深入到无意自念，轻松自如离于内外的空觉之神念－－－－第七识之流注念；最后是从能所相对之念进入无生的真实无念之境，即入理一心不乱．以下详细分析各层次的功夫境界． 一 从少念到多：初念佛的人，由于不...全体是心,全心是佛的境地,但仍有虚空与佛声在,就是因为有这个在,所以只是事一心不乱的正境,而未能入理一心不乱,仍有微细的能所分别. 到了这一步,生理会发生较大的变化,身体很轻,精神很足,睡眠可以减少,...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08115654972.html
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是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。“念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉”。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。无论在干什么，无论什么...
夏大士
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2240312718.html
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不生，与空慧相应，是理一心。7 元普度于《莲宗宝鉴》中说： 念佛三昧曰一心不乱。都摄六根，净念相继，非静定耶？8 元惟则于《净土或问》中说： 一心不乱兼含理事。9 明莲池大师于《佛说阿弥陀经疏钞》中说： (疏)次明事理者，如来一语，事理双备，故同名一心，有事有理。10 明蕅益大师于《佛说阿弥陀经要解》中说： 一心亦有二种。谓不论事持理持，持至伏除烦恼乃至见思先尽，皆名为事一心。又...
释来圣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272639833.html
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佛号能“暗合妙道”，大概就是指的这个佛的实相境界。 持名有两种——事持和理持。圆瑛法师说：“何谓事一心，闻说念佛法门，可以横超三界，深信不疑。一心系念，句句分明，念念相续。行、住、坐、卧，唯此一念，更无二念，不为内惑外境之所杂乱。”这叫事一心。又说：“何谓理一心，闻说念佛法门，乃是径中径。即谛审观察，一心体究，心佛一如，能所不二。寂而常照、照而常寂，了知能念心外，无有佛多我所念，所念佛外，无有心能...
王信善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553554009.html